大乘博客

《大佛顶首楞严经》电子书下载

2007-02-05T06:48:00.000-08:00

此经已在电脑存放多年，原为WORD格式，阅读不太方便，现整理制作成exe电子书，以便有缘者阅读。《大佛顶首楞严经》乃正法之身，在佛教经典中地位尤为重要。《大佛顶首楞严经》由宣化上人讲述，原经如无宣化上人阐注，初学者很难窥得此经的精奥。上人解词析义、由浅至深、旁征博引，使学者不仅可领略此经精妙，还可全面了解佛教真谛。

《楞严经》电子书下载

宣化上人小传

上人，名安慈，字度轮，籍东北。父白氏，讳富海，母胡氏，诞上人于清末民初，岁次戊午，三月十六日。时太夫人夜梦见阿弥陀佛，毫光大放，照彻三千大千世界，异香满室，遂诞上人。既长，年十一岁，见生死事大，无常迅速，故毅然出家为僧，礼上常下智老和尚为师。胡太夫人逝世于上人年十九，遂披缁结庐于母墓之侧，守孝居丧。受具足、拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日中一食，修种种苦行，渡处处众生，从善办学，为公益事，倍于常人，不辞劳苦。兼而上人之禅行，戒律精严，深入经藏，愿宏十八大誓，六度万行兹圆，非乘愿再来，焉能感动佛陀、菩萨、天龙八部、情与无情耶？

夜放乌鸡带雪飞

2007-02-05T06:29:00.000-08:00

郢州大阳山警玄禅师，江夏张氏子。依智通禅师出家，十九为大僧。听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问：“如何是无相道场？”山指观音，曰：“这个是吴处士画。”师拟进语，山急索曰：“这个是有相底，那个是无相底？”师遂有省，便礼拜。山曰：“何不道取一句？”师曰：“道即不辞，恐上纸笔。”山笑曰：“此语上碑去在。”师献偈曰：我昔初机学道迷，万水千山觅见知。明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。

“夜放乌鸡带雪飞”这句形象生动，我一直用它作为QQ及论坛的签名。此为警玄禅师悟后所书，可以说是一则开悟偈，说一下悟后的心得和对佛法佛性的认识。开悟者也以此作为明心见性的一个自证。东坡居士早年就留下许多此类的“开悟偈”，但“大多未得佛祖本意”，倒成了反面教材。

对开悟偈理解也是“仁者见仁，智者见智”，没有标准答案，或者说根本没有答案。“夜放乌鸡带雪飞”的解释也是五花八门，最多是说黑的黑、白的白，了了分明。我虽并未彻悟，但认为这句偈确实不是这个意思。这句偈的高明之处在于它生动形象的直指了佛性，这是很多开悟高僧都做不到的。比如临济，你问他“什么是佛”“佛祖西来意”等，就会莫名其妙的挨上一闷棍，根器佳者会豁然开悟，差一些的却摸不到头脑。没有办法，佛性是问不出也答不出的，一立思维，便真性全无。而警玄禅师却想到了这么好的一个比喻来说明什么是佛性。佛性就象你看到黑色的乌鸡身上粘了雪在黑夜飞，你看到乌鸡在飞吗？看到了。看到乌鸡本身了吗？没有，看到的只是乌鸡身上的雪。我们的身体、思想是真正的“自己”吗？不是的，它们只是“那层雪”，而让“雪”动的，让我们身体、思想起作用的是那只夜晚看不到的乌鸡，是我们的佛性。

我们每天面对它、使用它，可就是不认识它，只见到了“雪”，而不识“乌鸡”，这不是很遗憾吗？佛性就在我们头顶放光，就这样简单，只是大家不识而已。某些佛学者为人讲经开示，把这原本简单的道理愈讲愈复杂，云山雾罩，使学人缚手而来，背枷而去。易中天有一句话说的好：越是真理越是简单，一句话说出后，还要说一大通话来解释它，显然这就不是真理了。

元音老人：“在一念断处，叫你回光一照，这是什么？当下见性啊，所以明心见性没有难处啊，一肯肯定，噢，这就是我们的本来面目，是佛性，不再疑惑，那就是大家的无上福报啊。”

科学的红肚儿

2007-02-05T06:18:00.001-08:00

“人有没有灵魂”这个问题，我国大多数的科学家已将它同宗教、占卜以及更多目前科学无法完美解答的问题列入迷信的范畴，不值得研究，也不能去研究。因为我们自从中学学习哲学开始，唯物主义和科学就划了等号，“一元论”、“形而上”、“唯心”等哲学理论都被“科学的论证”为荒谬不实的，总之是“大错特错不要来”。灵魂、占卜、宗教可以作为传统文化进行研究，但决不属于科学的范畴。而国外的科学研究不存在这样那样的框架，有无宗教信仰，是不是唯物论者，并不妨碍那些伟大科学家为“自然科学”发展做出卓越贡献。如果你看过《达芬奇的密码》，就会知道：科学伟人牛顿也有宗教信仰，并参加了一个称为“郇山隐修会”的组织。爱因斯坦也不主张二元对立的宇宙观，他更倾向于十七世纪伟大的犹太哲学家史宾诺莎（B. Spinoza, 1632-1677）心物一元的哲学思想，他认为有一个非人格化的上帝存在，并曾把他的这种理论称为“宇宙的宗教”。有人说，霍金是一个无神论者，但在他的著作里仿佛也给“上帝”留了余地。

相反，这个大多数中国科学家的禁区却成了某些国外科学家的风水宝地。因为他们研究宇宙、探索生命真谛的同时，认识到一些哲学甚至宗教的问题是无法回避的。例如，心理医生为某些病人做深度催眠时，他们竟会说出一些“前世”的事情，这些事情还均能得到考证；不久前，一组国外科考队从尼泊尔入境，考察了一具“西藏肉身佛”，并得出了自认为科学的论断。他们是否得出了准确的论断并不重要，重要的是他们在到达目的地前，没有预定跑道。我们却在预定好的跑道里“勇往直前”，可是浩瀚的宇宙中也许并不存在这样的一条跑道。

“科学”穿上了可笑的红肚兜儿。在大多数人的心中，唯物主义是神圣不可侵犯的真理，可曾经同样被认为是真理的“地心说”、“日心说”在不断进步的科学面前相形见拙，现在我们奉仰的真理在几百年后会不会也是相同的命运？“科学”被圈养了，它每天吃着相同的饲料，做着既定的常规检查，最后自然长出标准的小模样儿。一位当代中国的军事专家说的很好：对自己不了解的事情，宁可信其有，不可信其无。这样，你就才能接触它，了解它，如果没有道理，也知道了它哪里没有道理，为什么没有道理，而不是直接拒之门外。