科学的红肚儿

“人有没有灵魂”这个问题，我国大多数的科学家已将它同宗教、占卜以及更多目前科学无法完美解答的问题列入迷信的范畴，不值得研究，也不能去研究。因为我们自从中学学习哲学开始，唯物主义和科学就划了等号，“一元论”、“形而上”、“唯心”等哲学理论都被“科学的论证”为荒谬不实的，总之是“大错特错不要来”。灵魂、占卜、宗教可以作为传统文化进行研究，但决不属于科学的范畴。而国外的科学研究不存在这样那样的框架，有无宗教信仰，是不是唯物论者，并不妨碍那些伟大科学家为“自然科学”发展做出卓越贡献。如果你看过《达芬奇的密码》，就会知道：科学伟人牛顿也有宗教信仰，并参加了一个称为“郇山隐修会”的组织。爱因斯坦也不主张二元对立的宇宙观，他更倾向于十七世纪伟大的犹太哲学家史宾诺莎（B. Spinoza, 1632-1677）心物一元的哲学思想，他认为有一个非人格化的上帝存在，并曾把他的这种理论称为“宇宙的宗教”。有人说，霍金是一个无神论者，但在他的著作里仿佛也给“上帝”留了余地。

相反，这个大多数中国科学家的禁区却成了某些国外科学家的风水宝地。因为他们研究宇宙、探索生命真谛的同时，认识到一些哲学甚至宗教的问题是无法回避的。例如，心理医生为某些病人做深度催眠时，他们竟会说出一些“前世”的事情，这些事情还均能得到考证；不久前，一组国外科考队从尼泊尔入境，考察了一具“西藏肉身佛”，并得出了自认为科学的论断。他们是否得出了准确的论断并不重要，重要的是他们在到达目的地前，没有预定跑道。我们却在预定好的跑道里“勇往直前”，可是浩瀚的宇宙中也许并不存在这样的一条跑道。

“科学”穿上了可笑的红肚兜儿。在大多数人的心中，唯物主义是神圣不可侵犯的真理，可曾经同样被认为是真理的“地心说”、“日心说”在不断进步的科学面前相形见拙，现在我们奉仰的真理在几百年后会不会也是相同的命运？“科学”被圈养了，它每天吃着相同的饲料，做着既定的常规检查，最后自然长出标准的小模样儿。一位当代中国的军事专家说的很好：对自己不了解的事情，宁可信其有，不可信其无。这样，你就才能接触它，了解它，如果没有道理，也知道了它哪里没有道理，为什么没有道理，而不是直接拒之门外。